KULIAH MAGHRIB: TAFSIR SURAH AL-KAUTHAR

 TARIKH: 5 OKT 2026 (ISNIN)

TEMPAT: SURAU TOK SARA

Pendahuluan:

Isi Isi Kuliah:

1) Membaca Surah Al-Kauthar

2) Erti Surah Al-Kauthar

3) Sebab turunnya surah Al-Kauthar.

4) 

HADIS RASULULLAH SAW:

- أغفى رسولُ اللَّهِ إغفاءةً ، فرفعَ رأسَهُ مبتَسِمًا إمَّا قالَ لَهُم وإمَّا قالوا لهُ لِمَ ضحِكْتَ فقالَ رسولُ اللَّهِ إنَّهُ أُنْزِلَت عليَّ آنفًا سورةٌ فقرأَ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) لكوثر : 1 حتَّى ختمَها ثم قالَ لهم : هَل تَدرونَ ما الكَوثرُ قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ. قالَ هوَ نَهْرٌ أعطانيهِ ربِّي عزَّ وجلَّ في الجنَّةِ علَيهِ خيرٌ كثيرٌ ترِدُ علَيهِ أمَّتي يومَ القيامةِ آنيتُهُ عدَدُ الكواكِبِ يُختَلَجُ العَبدُ منهم فأقولُ يا ربِّ إنَّهُ مِن أمَّتي فيقالُ لي إنَّكَ لا تَدري ما أحدَثوا بَعدَكَ

خلاصة حكم المحدث : صحيح

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية | الصفحة أو الرقم : 227

| التخريج : أخرجه مسلم (400) باختلاف يسير

Terjemahannya:

“Rasulullah ﷺ terlelap seketika, lalu Baginda mengangkat kepalanya sambil tersenyum. Sama ada Baginda yang bertanya kepada mereka, ataupun mereka yang bertanya kepada Baginda: ‘Mengapa tuan tersenyum?’

Rasulullah ﷺ menjawab: ‘Sesungguhnya baru sahaja diturunkan kepadaku sebuah surah.’ Lalu Baginda membaca:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ۝ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

‘Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepadamu al-Kawthar. Maka dirikanlah solat kerana Tuhanmu dan berkorbanlah. Sesungguhnya orang yang membencimu, dialah yang terputus.’

Kemudian Baginda berkata kepada mereka: ‘Tahukah kamu apakah al-Kawthar?’

Mereka menjawab: ‘Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.’

Baginda bersabda: ‘Ia adalah sebuah sungai yang diberikan oleh Tuhanku kepadaku عز وجل di dalam syurga. Padanya terdapat kebaikan yang banyak. Umatku akan mendatanginya pada hari kiamat. Bekas-bekas minumannya sebanyak bilangan bintang-bintang. Kemudian seorang hamba daripada mereka akan ditarik keluar (dihalang daripada mendekatinya). Maka aku berkata: “Wahai Tuhanku, sesungguhnya dia daripada umatku.” Lalu dikatakan kepadaku: “Sesungguhnya engkau tidak mengetahui apa yang telah mereka ada-adakan selepasmu.”’”

MAKNA AL-KAUTHAR

1) Berdasarkan hadis-hadis, Al-Kauthar adalah sungai dalam syurga.

2) Selain itu Al-Kauthar juga ditafsirkan sebagai kebaikan yang banyak sebagaimana riwayat Ibn kathir  daripada Ibn Abbas:

 الكوثر: الخير الكثير

Beliau juga menukilkan daripada Mujāhid: “kebaikan yang banyak di dunia dan akhirat”, dan daripada ʿIkrimah: “kenabian, al-Quran dan pahala akhirat.”

Jenis-jenis “kebaikan yang banyak” yang disebut ulama

1. Kenabian (النبوّة)
   ʿIkrimah mentafsirkan al-Kawthar sebagai kenabian. Ini antara nikmat terbesar kerana Nabi ﷺ dipilih sebagai Rasul terakhir.
2. Al-Quran (القرآن)
   ʿIkrimah juga memasukkan al-Quran sebagai al-Kawthar. Al-Quran ialah wahyu, mukjizat dan petunjuk yang diberikan kepada Baginda.
3. Pahala dan nikmat akhirat (ثواب الآخرة)
   Dalam tafsiran ʿIkrimah, al-Kawthar merangkumi ganjaran akhirat yang Allah sediakan untuk Nabi ﷺ.
4. Islam dan tauhid
   Sebahagian ulama memasukkan Islam dan tauhid sebagai al-Kawthar. Al-Rāzī berhujah bahawa Islam sendiri merupakan khayr kathīr, berdasarkan ayat ﴿وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾.
5. Ilmu dan hikmah (العلم والحكمة)
   Al-Rāzī secara khusus mengemukakan ilmu sebagai salah satu tafsiran. Beliau mengaitkannya dengan ayat bahawa orang yang diberikan hikmah telah diberikan khayran kathīran. Bahkan menurut hujah beliau, ilmu merupakan asas kepada ibadah.
6. Banyaknya umat dan pengikut (كثرة الأتباع والأشياع)
   Al-Rāzī menyenaraikan ramainya pengikut Nabi ﷺ sebagai salah satu bentuk al-Kawthar. Ini sangat sesuai dengan hakikat bahawa umat Muhammad ﷺ menjadi umat yang sangat besar.
7. Keturunan yang banyak / kesinambungan zuriat
   Sebahagian tafsiran mengaitkan al-Kawthar dengan banyaknya zuriat Nabi ﷺ, khususnya melalui Fāṭimah رضي الله عنها. Ini juga berkaitan dengan jawapan terhadap tuduhan Quraisy bahawa Baginda الأبتر — “terputus keturunan.”
8. Kemuliaan dan keutamaan Nabi ﷺ (الفضائل الكثيرة)
   Al-Rāzī menyebut pelbagai kelebihan dan keutamaan yang Allah berikan kepada Nabi ﷺ. Beliau mengaitkannya dengan penggunaan perkataan kawthar bagi seseorang yang memiliki kebaikan yang sangat banyak.
9. Ketinggian nama dan sebutan (رفعة الذكر)
   Sebahagian ulama mentafsirkan al-Kawthar sebagai diangkatnya nama Nabi ﷺ, dikaitkan dengan ayat:
   ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾
   “Dan Kami telah meninggikan untukmu sebutanmu.”
10. Akhlak yang agung / حسن الخلق
    Al-Rāzī menyebut akhlak yang baik sebagai salah satu kemungkinan tafsiran. Akhlak Nabi ﷺ memberi manfaat yang sangat luas kepada manusia.
11. Syafaat dan al-Maqām al-Maḥmūd
    Sebahagian ulama mentafsirkan al-Kawthar sebagai syafaat Nabi ﷺ, khususnya al-Maqām al-Maḥmūd.
12. Kemenangan dan pertolongan terhadap musuh
    Al-Rāzī memasukkan al-naṣr ʿalā al-aʿdāʾ — kemenangan terhadap musuh — dalam nikmat yang diberikan kepada Nabi ﷺ.
13. Mukjizat-mukjizat Nabi ﷺ
    Sebahagian ulama memasukkan pelbagai mukjizat sebagai bentuk al-khayr al-kathīr.
14. Menjadi umat yang banyak dan besar di akhirat
    Ada ulama mengaitkan al-Kawthar dengan besarnya jumlah umat Muhammad ﷺ, termasuk kelebihan bahawa umat Baginda merupakan antara umat yang paling ramai di syurga.
15. Keseluruhan nikmat dunia dan akhirat
    Ini tafsiran yang paling luas. Al-Rāzī menukilkan bahawa yang dimaksudkan ialah “semua nikmat Allah kepada Muhammad ﷺ”. Alasannya, perkataan al-Kawthar menunjukkan الكثرة الكثيرة — kelimpahan yang sangat banyak, maka tidak ada sebab untuk mengehadkannya kepada satu nikmat sahaja.

CARA SEMBELIHAN

Istilah	Maksud asas	Contoh paling terkenal
الذبح	sembelih pada leher	kambing, biri-biri, lembu
النحر	sembelih pada pangkal leher	unta
العقر	melukakan/menyembelih dengan cara tertentu ketika tidak dapat disembelih biasa	haiwan b